{"id":78324,"date":"2024-07-02T10:32:13","date_gmt":"2024-07-02T13:32:13","guid":{"rendered":"https:\/\/cleitonpinheiro.com.br\/site\/?p=78324"},"modified":"2024-07-02T10:34:07","modified_gmt":"2024-07-02T13:34:07","slug":"mulheres-quilombolas-guardias-da-cultura-e-de-saberes-ancestrais-na-luta-pela-garantia-de-direitos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cleitonpinheiro.com.br\/site\/mulheres-quilombolas-guardias-da-cultura-e-de-saberes-ancestrais-na-luta-pela-garantia-de-direitos\/","title":{"rendered":"Mulheres Quilombolas: guardi\u00e3s da cultura e de saberes ancestrais na luta pela garantia de direitos"},"content":{"rendered":"\n
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Foto: Marcelo Les<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

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Dona \u00c1lvara tem 87 anos e \u00e9 uma mulher preta que fez e faz hist\u00f3ria na lideran\u00e7a de sua comunidade. J\u00e1 Andreza planta e colhe no territ\u00f3rio em que vive, fazendo da agricultura uma fonte de renda e tamb\u00e9m uma atividade imersa de identidade para ela e outras mulheres. Herm\u00ednia, por sua vez, encontrou na dan\u00e7a folcl\u00f3rica uma liga\u00e7\u00e3o ainda mais pessoal com a cultura quilombola. Todas essas mulheres s\u00e3o assistidas pela Defensoria P\u00fablica do Estado do Tocantins (DPE-TO) em suas lutas pela garantia de direitos e representam a pot\u00eancia da cultura e saberes ancestrais.<\/p>\n\n\n\n

\u00c1lvara Fernandes Rodrigues, a dona \u00c1lvara, \u00e9 a matriarca da comunidade quilombola Barra do Aroeira, localizada no munic\u00edpio de Santa Tereza do Tocantins – interior do Estado. Uma mulher com trajet\u00f3ria de lutas por direitos coletivos e resist\u00eancia, mas tamb\u00e9m com uma vida plena de autorreconhecimento e identidade: \u201cCom muito orgulho, sou aroeira, quilombola, parteira, benzedeira e raizera\u201d, \u00e9 como se apresenta.<\/p>\n\n\n\n

Apesar do sorriso f\u00e1cil e largo no rosto, dona \u00c1lvara tem uma vida incans\u00e1vel na busca pela garantia de direitos b\u00e1sicos para sua comunidade, que apesar de estar localizada perto da Capital [Palmas], ainda carece de servi\u00e7os b\u00e1sicos. Nesse sentido, o grupo precisa de constante assist\u00eancia jur\u00eddica integral e gratuita, o que \u00e9 oferecido e garantido pela Defensoria P\u00fablica tanto por meio de atendimentos individuais, quanto por atendimentos coletivos.<\/p>\n\n\n\n

Protagonista de si e da luta pelos seus, dona \u00c1lvara \u00e9 refer\u00eancia na comunidade; sendo, tamb\u00e9m, a voz que querem ouvir aqueles que buscam um conselho s\u00e1bio. Talvez, n\u00e3o por acaso, ela seja ainda mais verdadeiramente \u201c\u00c1lvara\u201d, nome cujo significado poeticamente diz: \u201ca guardi\u00e3 de todos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e3e biol\u00f3gica de dez filhos, dona \u00c1lvara tamb\u00e9m viu e viveu, como parteira, o nascimento de centenas de crian\u00e7as, reconhecendo essas vidas quilombolas como seus \u201cfilhos de m\u00e3os\u201d. Neta do fundador da Comunidade, o senhor F\u00e9lix Rodrigues, ela sabe que a partida desse mundo, quando for a hora, ser\u00e1 o fechamento de um ciclo vivido onde sempre quis estar: \u201cAqui eu nasci, cresci, criei minha fam\u00edlia e quero viver pra sempre\u201d.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e3os e p\u00e9s calejados n\u00e3o escondem a vida de trabalho de arado na ro\u00e7a, de sol a sol, para o cultivo que garante a subsist\u00eancia. No rosto, as rugas e o olhar cansado, mas tamb\u00e9m o grande sorriso: dona \u00c1lvara \u00e9, de fato, \u201caroeira, quilombola, parteira, benzedeira, raizera\u201d, como diz. Ela \u00e9, por defini\u00e7\u00e3o e identidade, um retrato da mulher brasileira preta!<\/p>\n\n\n\n

Mulheres l\u00edderes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Outras mulheres quilombolas tamb\u00e9m cumprem pap\u00e9is fundamentais no processo pol\u00edtico da comunidade, atuando pela uni\u00e3o e organiza\u00e7\u00e3o da comunidade como grupo social. Elas s\u00e3o agentes transformadoras que assumem toda a diretoria da Associa\u00e7\u00e3o Comunit\u00e1ria dos Quilombos de Barra do Aroeira. Com isso, t\u00eam forte envolvimento com as quest\u00f5es comunit\u00e1rias e coletivas, conciliando cuidados com suas fam\u00edlias e afazeres dom\u00e9sticos, fun\u00e7\u00f5es que h\u00e1 gera\u00e7\u00f5es s\u00e3o destinadas quase que exclusivamente \u00e0s mulheres.<\/p>\n\n\n\n

Uma dessas l\u00edderes \u00e9 Maria de F\u00e1tima Rodrigues, conhecida como Andreza [foto abaixo]. Ela explica que \u2013 diferentemente de outras comunidades do entorno do Jalap\u00e3o, que possuem campos de capim dourado para artesanato \u2013  a principal fonte de gera\u00e7\u00e3o de renda na Barra de Aroeira \u00e9 a agricultura, onde as mulheres tamb\u00e9m trabalham no cultivo de hortali\u00e7as, gr\u00e3os e legumes. \u201cA gente planta muito e o que a gente colhe \u00e9 transformado em alimentos para a gera\u00e7\u00e3o de renda, como pimentas, licores, mel, fava, feij\u00e3o, \u00f3leo de coco, mamona, buriti e outros\u201d, declara. Ela tamb\u00e9m integra, por meio do canto, momentos culturais na comunidade. <\/p>\n\n\n\n

J\u00e1 Herm\u00ednia Rodrigues [foto abaixo] \u00e9 l\u00edder do grupo folcl\u00f3rico da Dan\u00e7a do Len\u00e7o e assim como dona \u00c1lvara e Andreza, nasceu e criou-se na comunidade quilombola Barra do Aroeira. Al\u00e9m de liderar o grupo folcl\u00f3rico, Herm\u00ednia \u00e9 artes\u00e3, raizera e benzedeira: \u201cEu fa\u00e7o muito garrafada, mas tamb\u00e9m fa\u00e7o talo de buriti, balaio e tapiti\u201d, conta.<\/p>\n\n\n\n

Ela conta que j\u00e1 sofreu amea\u00e7as em seu territ\u00f3rio, o que para a Coordena\u00e7\u00e3o Nacional de Articula\u00e7\u00e3o das Comunidades Negras Rurais Quilombolas (Conaq), lamentavelmente n\u00e3o \u00e9 um caso isolado.<\/p>\n\n\n\n

Realidade retratada<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De acordo com a presidente da Conaq, Cida Ribeiro, em todas os povoados, algumas caracter\u00edsticas parecem se repetir: \u201cAs comunidades travam, diariamente, o embate pelo direito \u00e0 terra e ao territ\u00f3rio, bem como por pol\u00edticas p\u00fablicas espec\u00edficas, das quais foram sistematicamente privadas devido ao racismo do Estado. Enquanto mulheres, negras e quilombolas, seguimos na luta di\u00e1ria pela demarca\u00e7\u00e3o dos territ\u00f3rios e soberania do nosso povo, seja no enfrentamento ao racismo institucional, ambiental, social, cultural e principalmente na vig\u00edlia constante para que as leis sejam cumpridas\u201d, diz Cida.<\/p>\n\n\n\n

Sobre as fun\u00e7\u00f5es de lideran\u00e7a e tamb\u00e9m dom\u00e9sticas, algo muito comum entre matriarcas e l\u00edderes de comunidades quilombolas, Cida avalia que ser um retari social de mulheres no Pa\u00eds, especialmente negras: \u201cSeja como m\u00e3e ou n\u00e3o, respons\u00e1vel pelo lar, da ro\u00e7a, dos animais, quebrando coco, torrando farinha ou fazendo carv\u00e3o, na labuta di\u00e1ria dos afazeres, no cuidar da fam\u00edlia. Enfim, acumulando fun\u00e7\u00f5es na tarefa di\u00e1ria que \u00e9 ser mulher\u201d, afirma.<\/p>\n\n\n\n

Segundo Cida, ainda n\u00e3o h\u00e1 uma mensura\u00e7\u00e3o sobre a quantidade de mulheres quilombolas no Tocantins, por\u00e9m, \u00e9 sabido que a maioria das comunidades locais s\u00e3o lideradas por mulheres.<\/p>\n\n\n\n

Lutar, acolher, defender<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A Defensora P\u00fablica refor\u00e7a que o Estatuto da Igualdade racial (Lei 12.288\/2010) reafirmou o direito quilombola de acesso \u00e0 terra, bem como a necessidade de desenvolver pol\u00edticas p\u00fablicas especiais voltadas para o desenvolvimento sustent\u00e1vel, respeitando as tradi\u00e7\u00f5es de prote\u00e7\u00e3o ambiental das comunidades.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 nesta garantia que a Institui\u00e7\u00e3o tem se dedicado, o que foi ampliado desde a implanta\u00e7\u00e3o do N\u00facleo Especializado de Quest\u00f5es \u00c9tnicas e Combate ao Racismo (Nucora), em 2021, e em atua\u00e7\u00e3o conjunta com o N\u00facleo de Defensoria Agr\u00e1ria (DPagra).<\/p>\n\n\n\n

A DPE-TO se faz presente nas comunidades quilombolas por meio de relevantes programas, entre eles, o Defensoria Itinerante, que leva o atendimento jur\u00eddico integral, gratuito e de qualidade a comunidades de dif\u00edcil acesso ou em casos em que o atendimento remoto n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o vi\u00e1vel para ver e sentir de perto as necessidades locais.<\/p>\n\n\n\n

Julho das Pretas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dona Alvar\u00e1, Andreza, Herm\u00ednia e Cida \u2013 das comunidades quilombolas do Tocantins, assim como Dandara, L\u00e9lia Gonzalez e Tereza de Banguela \u2013 nos registros hist\u00f3ricos nacionais \u2013 s\u00e3o mulheres quilombolas reconhecidas pela luta da garantia da sobreviv\u00eancia de todo um povo enquanto ra\u00e7a, saber ancestral, cultura e direito \u00e0 terra.<\/p>\n\n\n\n

Neste Julho das Pretas, a Defensoria P\u00fablica concede justo espa\u00e7o e reconhecimento a essas mulheres que fazem hist\u00f3ria na lideran\u00e7a de suas comunidades. Mulheres que representam outras mulheres quilombolas com inspira\u00e7\u00e3o de for\u00e7a, resist\u00eancia e amor pela vida e pelas suas ancestralidades.<\/p>\n\n\n\n

Texto: Cl\u00e9o Oliveira e Cinthia Abreu \/ Comunica\u00e7\u00e3o DPE-TO<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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